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欲望與理想

欲望的名詞解釋是：“對能給以愉快或滿(mǎn)足的事物或經(jīng)驗的有意識的愿望”。也就是人對能滿(mǎn)足自我身體及精神感官刺激的強烈需求，并且是持續地追求，短暫的滿(mǎn)足。欲望其實(shí)也是人的原始本能，人要生存就需要物質(zhì)條件的滿(mǎn)足，人既要生存又要活得滋潤必然追逐更大的精神享受，我們不斷追尋，不斷索取，從不知足，為名為利，生生不息，所以就產(chǎn)生了欲望，也就有了煩惱。老話(huà)講：無(wú)欲無(wú)求，無(wú)欲則剛。這不需要多大的智慧才能明白的哲理，很多人就是不能參透或者不想參透。欲望是一個(gè)在大多數人理解下頗有貶義意味的詞語(yǔ)，如果用希望代替欲望的用法，那么意義完全就不一樣了，希望看起來(lái)是一個(gè)那樣的充滿(mǎn)陽(yáng)光和美麗的詞條，它不像欲望那么地赤裸裸直接而武斷像個(gè)蠻不講理的人。但是別忘了有希望也有失望，希望越美好也許失望會(huì )更殘酷。欲望則不然，欲望就像野心，可以是一個(gè)目標，或長(cháng)或短，實(shí)現了固然是好，達不到也不會(huì )太傷悲，關(guān)鍵還是要懂得克制自己，把欲望控制在一個(gè)合理的范圍內，不擴散，不瘋狂。

看過(guò)一個(gè)故事，說(shuō)有一個(gè)人去問(wèn)廟里的得道高僧怎樣才能清除自己的欲望，那禪師給他一把花剪讓他去給門(mén)前一棵樹(shù)木修剪枝葉，他去了，并且剪得很好，那些枯枝敗葉都被他清理得干干凈凈。禪師就問(wèn)他：“你現在覺(jué)得欲望少些了嗎？”他說(shuō)：“我在剪的時(shí)候什么都沒(méi)想，覺(jué)得氣定神閑很是輕松，可是一剪完又感覺(jué)壓力好大，那些煩惱又回來(lái)了?！贝髱熣f(shuō)：“你先回去吧，過(guò)十天再來(lái)?！笔爝^(guò)后那人如約而至，禪師二話(huà)不說(shuō)還是給他一把花剪叫他去剪原先那棵樹(shù)，剪完，禪師還是問(wèn)他那句話(huà)，得到的還是同樣的回答。如此每隔十天半個(gè)月，他必來(lái)此修剪，他心里想不明白禪師為何叫他修剪同一棵樹(shù)，直到有一天他忍不住就問(wèn)了禪師。禪師就把他帶到那棵樹(shù)前面問(wèn)他：“你現在覺(jué)得欲望少些了嗎？”他搖搖頭。禪師就用手一指他修剪的那棵灌木，對他說(shuō)道：“你看這棵樹(shù)同你第一次修剪過(guò)后有什么不一樣？”他還是茫然的搖搖頭答道：“我看不出有什么不一樣?！倍U師說(shuō)：“這就對了，你每隔一段時(shí)間來(lái)此給它修剪，剪去的是它多余的部分，就像你第一次修剪以后一樣，它該是什么樣子還是什么樣子，它是一顆灌木絕不會(huì )長(cháng)成一棵參天大樹(shù)。但你有沒(méi)有發(fā)現它比你第一次修剪之前好看多了？”那人仔細看了看答道：“是的，它比我第一次修剪它之前精神多了，那時(shí)候還有許多不協(xié)調的雜色，如今青翠欲滴，綠意盎然甚是好看！”禪師接道：“對啊，樹(shù)是如此人亦是，你還是你，你同來(lái)此之前是沒(méi)有任何分別的，你說(shuō)在剪樹(shù)時(shí)很輕松是因為你專(zhuān)注于一件事不分心無(wú)雜念，你每次來(lái)了后樹(shù)又會(huì )有新的枯枝，這枯枝就是你的欲望要勤于修剪，并且要持之以恒，日積月累必有所益。人只有懂得舍才會(huì )有所得，拋棄那些不切實(shí)際的雜念才能讓內心更自在，雖然你的形體未曾改變，但改變的將是你的整個(gè)人生?！蹦侨寺?tīng)了禪師的這一番解釋?zhuān)K得領(lǐng)悟，從此快樂(lè )生活著(zhù)。

是的，人的欲望是一張無(wú)邊無(wú)際的網(wǎng)，我們在網(wǎng)中央苦苦掙扎，糾纏于一個(gè)個(gè)解不開(kāi)的結。有時(shí)候欲望越強大越無(wú)法掙脫這張大網(wǎng)的束縛，只有縮小欲望才能內心柔軟，成為一條漏網(wǎng)之魚(yú)，自在生存。人的欲望呈現一條拋物線(xiàn)的形狀，我們兒時(shí)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，快活玩耍，從不曾有什么實(shí)際想法，我們的欲望為零。我們只有美麗的理想，上語(yǔ)文課時(shí)老師問(wèn)：“你們的理想是什么？”有的同學(xué)說(shuō)我長(cháng)大了要當科學(xué)家，有的說(shuō)以后要當一名解放軍，還有醫生，大富翁等等……我那時(shí)候的理想是當官，當一個(gè)大大的官，甚至是國家主席級別的?，F在想想多么荒唐！還不如某些人拯救世界的夢(mèng)想更靠譜一些。那時(shí)候的我們都被教導要有遠大的理想，要為建設繁榮富強的祖國作出貢獻。要做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人。我們終極的理想社會(huì )是達到共產(chǎn)主義，只是到現在我還不明白什么叫共產(chǎn)主義，仿佛它就是一個(gè)名詞靜靜地躺在書(shū)本里，它就像西方的“烏托邦”那么的不現實(shí)，現在也少有人提起了。有多少人是遵循著(zhù)兒時(shí)的夢(mèng)想一路堅持走到現在并努力實(shí)現或者已經(jīng)實(shí)現了那些理想？我不知道，我只知道自己徹底失敗了，從一開(kāi)始就注定是個(gè)荒誕無(wú)稽的夢(mèng)而已，我能勉強糊口飯就算謝天謝地了！造化弄人，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，那一個(gè)個(gè)理想都像泡沫一樣一個(gè)接著(zhù)一個(gè)破滅了。而因為家庭工作各方面的緣故我們的欲望一點(diǎn)一點(diǎn)往這條線(xiàn)上爬，我們總想得到更多更好，我們在欲望的驅使下越走越遠，直到步入深淵。還好時(shí)間能讓我們明白人生不止是去掠奪去追名逐利，不一定要做加法。到了知天命的年紀會(huì )漸漸明白人生其實(shí)要做減法，減去不該有的欲望才沒(méi)有煩惱，才能頤養天年享受天倫之樂(lè )。那些當年的欲望和理想都已消失于歲月紅塵中云淡風(fēng)輕，不留痕跡。

欲望與理想其實(shí)是不沖突的，欲望如果合理也會(huì )催人奮發(fā)向上，富有激情，它也會(huì )是一股正能量激勵我們向著(zhù)理想的遠方前行并無(wú)怨無(wú)悔，而理想就是信仰，有了信仰人便有了力量，無(wú)往而不利。西方人信仰上帝，認為人從一出生就有原罪，這一世就是贖罪的過(guò)程?；绞撬麄冃闹械纳?，圣經(jīng)是他們的道德準繩和指路明燈。而我們中國大多數人崇尚佛教，相信眾生平等、慈悲為懷，講究因果報應，前世的因必結今生的果，善惡皆有報。有了信仰就能掌控好欲望，點(diǎn)亮心中的理想的光芒。

葉根堅